Перейти до вмісту

Елізабет Герлі Флінн

Матеріал з Вікіцитат
Елізабет Герлі Флінн
Медіафайли у Вікісховищі

Елізабет Герлі Флінн (англ. Elizabeth Gurley Flynn; 7 серпня 1890 – 5 вересня 1964) — американська профспілкова лідерка, активістка та феміністка, яка відігравала провідну роль в Індустріальних робітниках світу (IWW). Флінн був одним із засновників Американського союзу громадянських свобод і захисницею прав жінок, прихильницею контролю за народжуваністю та виборчого права для жінок. Вона приєдналася до Комуністичної партії США в 1936 році і пізно в житті, в 1961 році, стала її головою. Вона померла в Москві під час візиту до Радянського Союзу.

Цитати[ред.]

  •  

Усе, що ми маємо, — це наша здатність до праці, а клас капіталістів не має цього єдиного товару; у них є фабрики, у них є земля, у них є залізниця, але вони не мають робочої сили, сили виробництва багатства.[1]

  — «Робітничий клас» (29 червня 1909 р.)
  •  

Я відчуваю, що багато наших критиків – це люди, які сиділи вдома в ліжку, поки ми виконували важку роботу під час страйку.[2]

  — «Правда про страйк Патерсона» (1914)
  •  

Фізичне насильство драматичне. Особливо драматично, коли про це говориш і не вдаєшся до цього. Але справжнє насильство – це старомодний метод проведення страйку. А масова акція, яка паралізує всю промисловість, є новомодним і набагато страшнішим способом проведення страйку. Це не означає, що насильство не повинно застосовуватися для самозахисту. Усі вірять у насильство для самозахисту. Страйкарям не треба цього говорити. Але насправді факт полягає в тому, що спосіб виграти страйк – це засунути руки в кишені і відмовитися від роботи...[3]

  — «Правда про страйк Патерсона» (1914)
  •  

Поїзд, на якому я пишу, мчить повз фабрики, де за золото виготовляють знаряддя вбивства.[4]

  — «Чи вірите ви в патріотизм?» (березень 1916)
  •  

Я та жоден із моїх товаришів не винні в будь-якій змові з метою повалення уряду Сполучених Штатів силою та насильством. Мовчання можна витлумачити як поразку, коли правда полягає в тому, що я настільки спокійна у своїй свідомості своєї невинності в будь-яких злочинах, що мене можна ув’язнити, але не можна виправити або змінити. Моє тіло може бути ув'язнено, але мої думки залишаться вільними та незмінними. Вся історія людства показала, що ідеї, думки не можна посадити у в'язницю. Їх можна зустріти лише на форумі громадського обговорення.[5]

  — Промова в суді за звинуваченням згідно з Законом Сміта (1952)
  •  

Саме від невеликої жменьки переляканих багатіїв ця зараза поширилась на людей із трестів, які ніколи не любили свою країну більше, ніж свої акції та облігації, чий патріотизм завжди залежить від відсотків, які керували б, експлуатували та застосовували насильство проти не тільки своїх співвітчизників, а й людського роду. Вони занурили б світ у море крові атомною війною, щоб зберегти своє підле й продажне правління, свій спосіб життя та нав'язати його іншим людям, які нічого цього не хочуть. Незважаючи на велику небезпеку, я вірю, що фашизм ніколи не прийде в нашу країну. Я пишаюся тією роллю, яку відіграла наша партія у сигналізації про цю небезпеку з 1935 року.[6]

  — Промова в суді за звинуваченням згідно з Законом Сміта (1952)
  •  

Еллі Рів Блур було за сорок, коли я зустріла її в 1910 році. Вона була сильною й енергійною, рухалася так, наче літала, а не йшла. У неї було темне волосся, зібране дуже просто у невеликий вузол на маківці, і дуже блискучі, різкі чорні очі. Я пам'ятаю, що на ній був мереживний комірець, пришпилений брошкою. Усе життя Елла була ошатною леді й любила прикраси. Вона була жвавою і рухливою. Я подумала, що вона нагадувала метушливу маленьку коричневу пташку. Її голос був чистим і дзвінким, і його можна було почути в найбільшій залі або на найгаласливішому розі вулиці.[7]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

Боротьба за право жінок голосувати була загальнонаціональною і зростала. Це почалося з першої Конвенції про рівні права в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, у 1848 році, яку очолювали Елізабет Кеді Стентон і Сьюзен Ентоні, на якій виступив Фредерік Дуглас, великий лідер негрів. Суфражисток висміювали, нападали натовпи, їм відмовляли в залах, арештовували за спробу проголосувати, їхні родини зрікалися. До 1904 року групи жінок-робітниць, особливо жінок-соціалісток, об'єдналися, щоб приєднатися до вимог голосування. Через два роки Міжнародний жіночий день народився в Іст-Сайді Нью-Йорка з ініціативи цих жінок, які вийшли на демонстрацію за виборче право.[8]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

Ще одна книга, яку я пам’ятаю, яка миттєво змінила моє життя, – «Джунглі» Ептона Сінклера . Прочитавши її, я одразу став вегетаріанкою![9]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

У той період (близько 1906 р.) я вивчила ще дві книжки, які допомогли мені катапультуватися в соціалістичну діяльність. Однією з них була «Відстоювання прав жінок» Мері Волстонкрафт; друга — «Жінки та соціалізм» Августа Бебеля.[10]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

Суфражистський рух ставав більш войовничим, і з'являлися такі фігури, як Мод Мелоун. Вона організувала Гарлемську лігу рівних прав у 1905 році. Вона перебила Теодора Рузвельта на зборах із 3000 чоловік, щоб вимагати його позиції щодо виборчого права жінок. Вона ходила по Бродвею в той самий час, коли ми проводили там наші вуличні збори, з плакатами спереду та ззаду, наче бутерброд, із вимогою «Голосуй за жінок», і внаслідок цього втратила посаду бібліотекаря.[11]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

Промовцям-суфражисткам на розі вулиць незмінно казали: «Іди додому і мий посуд» або, незалежно від віку: «Хто піклується про твоїх дітей?» Інші говорили: «Уявіть собі вагітну жінку, яка балотується на посаду» або «Як жінки можуть бути членами присяжних і сидіти під замком разом із чоловіками-присяжними?»... Було поширене уявлення про те, що «жіноча робота» обмежується домашньою сценою. «Місце жінки в домі», — пролунав крик. Жінок постійно звинувачували в тому, що вони займають «чоловічу роботу».[12]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

На цьому (IWW) з’їзді я була у захваті від зустрічі з місіс Люсі Парсонс, вдовою Альберта Парсонса, який був страчений 20 років тому у дворі в'язниці округу Кук у центрі Чикаго. Поки його повісили, її тримали в полоні в станції на Кларк-стріт, недалеко від того місця, де ми тоді збиралися... Я пам'ятаю, як місіс Парсонс тепло розмовляла з молодими людьми, попереджаючи нас про серйозність майбутньої боротьби, яка може привести до в'язниці і смерті до перемоги. Роками вона подорожувала з міста в місто, стукала в двері місцевих профспілок і розповідала історію Чиказького процесу. Її чоловік сказав: «Очистіть наші імена!» і вона зробила це своєю місією на все життя.[13]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

Найбільшою жінкою-агітаторкою нашого часу була мати Джонс. Заарештована, депортована, утримувана міліцією, переслідувана та погрожована поліцією та озброєними бандитами – вона безстрашно продовжувала 60 років. Я вперше побачив її влітку 1908 року під час виступу на зустрічі під відкритим небом у Бронксі. Вона завдавала пекла «міським людям». Чому ми не допомагали шахтарям Заходу? Чому ми не підтримали мексиканський народ проти Діаса? Ми були «кроликами з білою печінкою, які ніколи не ступали на Матір-Землю», - сказала вона. Її опис КПЗ, куди федеральні війська зігнали шахтарів під час страйку західних шахтарів, а також про кровопролиття та страждання був настільки яскравим, що я знепритомніла, коли мені трохи запаморочилося від стояння. Вона зупинилася посеред полум’яного заклику. — Дайте бідолашній дитині води! — сказала вона й продовжила свою промову. Мені було страшенно соромно.[14]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

Жінок в італійському русі – анархістів чи соціалістів – практично не було. У які б домівки я не заходила із Карло, жінки завжди були на задньому плані, готували їжу на кухні й рідко навіть сідали їсти з чоловіками.[15]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

Перша світова війна внесла багато радикальних змін у життя американських жінок. Це поклало кінець «дамському» типу. Була велика нестача робочої сили, гостра потреба в кваліфікованих робітниках. Наприкінці 1918 року майже три мільйони жінок були зайняті в харчовій, текстильній та військовій промисловості. Професії, які досі вважалися «чоловічими», були доступні для жінок. Вони працювали кондукторами на трамваях. Вперше їх готували на радистів. Жінки пішли добровольцями в мотозагін в армії і вперше одягли форму. «Фермеретки» в шароварках ходили з міст на ферми. Жінки надавали допомогу, продавали військові облігації, організовували їдальні для збройних сил, вступали до бригад медсестер. Тисячі вийшли зі своїх домівок у громадське життя. Після закінчення війни багато хто залишився в промисловості через потребу чи вибір.[16]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)
  •  

Отримавши право голосу, жінки не залишилися єдиними, як жінки, а розділилися на існуючі політичні партії та інші організації відповідно до їхніх поглядів та інтересів. На мою думку, єдиний спільний знаменник миру міг би знову об’єднати жінок, за кількома винятками.[17]

  — «Дівчина-бунтарка» (1955)

Цитати про Елізабет Герлі Флінн[ред.]

  •  

До 1908 року і після цього американські жінки зробили значний внесок у боротьбу за соціальний прогрес: проти рабства та гноблення негрів, за рівні права жінок і виборче право жінок, проти капіталістичної експлуатації, за мир і соціалізм... Сучасна боротьба прогресивних і комуністичних жінок зливаються з традиціями та внеском таких великих борців проти рабства, як Гаррієт Табмен і Сожурне Трут, таких войовничих жінок-пролетарок, як текстильниці 1848 року, таких жінок-піонерів, як Сьюзен Ентоні та Елізабет Кеді Стентон, таких творців прогресивної спадщини та спадщини робітничого класу Америки, як Кейт Річардс О'Гара, Матер Джонс, Елла Рів Блур, Аніта Вітні та Елізабет Герлі Флінн.[18]

  Клавдія Джонс (1950)
  •  

Відповідно до традиційної марксистської теорії домогосподарки були проблематичними щодо своєї класової свідомості; вони часто були ненадійними союзниками радикальних людей. Зазвичай вони групувалися з селянами та інтелектуалами як потенційно консервативна опора на передовому марші пролетарів. Жіноча рівноправність була проголошеною метою всіх марксистських рухів, але те, як ставилися до жіночих проблем, чітко давало зрозуміти, що те, що робили жінки, було маргінальним для боротьби, якщо вони не досягли успіху в тому, як це робили чоловіки. Великі та прославлені героїні – Ла Пасіонарія, Мати Блур, Елізабет Герлі Флінн, Клара Лемліх не організовували домогосподарок; вони організовували фабричних робітниць, допоміжних жінок або чоловіків.[19]

  Герда Лернер , «Вогник: Політична автобіографія» (2002)
  •  

Вона почала цей дивовижний рекорд, коли її заарештували на розі вулиці, коли їй було п'ятнадцять. Разом з нею заарештували її батька. Відтоді його ніколи не заарештовували. Для неї це був лише початок. Суддя запитав: «Чи сподіваєтеся ви навернути людей до соціалізму, виступаючи на Бродвеї?» Вона підняла на нього погляд і серйозно відповіла: «Справді так». Суддя глибоко зітхнув із жалем. — Звільнено, — сказав він.[20]

  — Мері Хітон Ворс (1926)
  •  

Якби у мене не було інших приємних спогадів, окрім спогадів про красивих жінок, яких я зустрічав і які були активними в прогресивних чи радикальних справах, життя все одно було б варте того. Я закохався в Елізабет Герлі Флінн, коли в дитинстві вона своїм чистим, дзвінким голосом підняла незліченні тисячі до соціального бунту.[21]

  Арт Янг (1939)
  •  

Дивлячись на поліцейське досьє Елізабет Герлі Флінн, можна відчути енергію та вогонь деяких із цих радикалів на рубежі століть.[22]

  Говард Зінн

Примітки[ред.]

  1. "The Working Class"
  2. «The Truth About the Paterson Strike»
  3. «The Truth About the Paterson Strike»
  4. «"Do You Believe in Patriotism?"»
  5. «Women at the Podium: Memorable Speeches in History» edited by S. Michele Nix
  6. «Women at the Podium: Memorable Speeches in History» edited by S. Michele Nix
  7. Elizabeth Gurley Flynn. The Rebel Girl (1955)
  8. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  9. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  10. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  11. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  12. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  13. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  14. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  15. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  16. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  17. Elizabeth Gurley Flynn, The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life (1955)
  18. Claudia Jones: Beyond Containment: Autobiographical Reflections, Essays, and Poems edited by Carole Boyce Davies (2010)
  19. Gerda Lerner, ’’Fireweed: A Political Autobiography’’ (2002)
  20. Мері Гітон Ворс (1926) увійшла в антологію « Жіночий досвід: американський документальний фільм» за редакцією Герди Лернер
  21. Art Young - His Life and Times (1939)
  22. Howard Zinn, A People’s History of the United States.