Барбара Такман

Матеріал з Вікіцитат
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Барбара Такман
Barbara W. Tuchman.JPG
Wikipedia-logo.svg Стаття у Вікіпедії
Commons-logo.svg Медіафайли у Вікісховищі

Барбара Такман (англ. Barbara Wertheim Tuchman, 30 січня 1912, Нью-Йорк, США — 6 лютого 1989, Ґринвіч, Коннектикут, США) — американська історикиня та авторка, двічі лауреат Пулітцерівської премії за нехудожній прозовий твір — за книги «Серпневі гармати» (1963) (бестселер про передумови та перший місяць Першої світової війни) і «Стілвел та американський досвід у Китаї, 1911-45» (1972) (біографія генерала Джозефа Стілвела).

Цитати Барбари Такман[ред.]

  •  

Щасливі не повинні прагнути стати ще щасливішими.[1]

  •  

Книги — носії цивілізації... Книги — це людство у пресі.[1]

  •  

Бізнес, як шакал, біг по п'ятах війни.[1]

Цитати із книги «Серпневі гармати»[ред.]

  •  

Бісмарк радив Німеччині покладатися в основному на сухопутні сили, але його послідовники, ні кожен окремо, ні всі разом узяті не були Бісмарками.[2]

  •  

З двох типів пруських офіцерів - з бичачою шиєю і осиною талією - він належав до другого.[2]

  •  

Нарешті Ланрезак заговорив. Він віддав наказ про загальний відступ. Він знав, що його вважатимуть панікером, якого слід усунути від командування, що, до речі, і сталося потім. Він згадував, що сказав одному зі своїх офіцерів: «Нас побили, але це зло ще можна виправити. Поки живе 5-я армія, Франція не втрачена».[2]

  •  

Мольтке-молодший погодився зайняти свій пост лише за умови, що кайзер відмовиться від своєї звички перемагати у всіх військових іграх, практично позбавляючи маневри будь-якого сенсу. Дивно, але кайзер покірно підкорився.[2]

  •  

Фрідріх Великий говорив: «Краще втратити провінцію, ніж допустити поділ військ, необхідних для перемоги», і ніщо так не втішає військові уми, як принципи великого, хоча і мертвого полководця.[2]

  •  

Для англійського кабінету найважчий і тяжкий момент настає тоді, коли потрібно прийняти швидке, чітке і тверде рішення.[2]

  •  

Англійці одягли своїх солдатів в хакі після бурської війни, а німці збиралися змінити синій колір пруського мундиру на захисний сірий. Однак в 1912 році французькі солдати все ще продовжували носити ті ж блакитні шинелі, червоні кепі і червоні рейтузи, як і в 1830 році, коли дальність рушничного вогню не перевищувала двохсот ...[2]

  •  

У відповідь Жоффр вимовив одну зі своїх коротких і загадкових фраз: «Не будемо говорити про це». Чи мав він на увазі «Ви не праві і тому мовчіть» або «Ми не праві, але не визнаємо» - зрозуміти було неможливо.[2]

  •  

У Німеччині перефразовували принцип Рузвельта в міжнародних справах - «говори м'яко, але тримай велику дубину» на тевтонський варіант: «Ори і май напоготові велику гармату».[2]

  •  

Якби були послані всі шість, заявив Вільсон з тією чудовою нездатністю визнавати помилки, яка потім зробила його фельдмаршалом, то «цей відступ став наступом, а поразка - перемогою».[2]

  •  

Боротьба за «республіканізацію» французької армії призвела до збільшення, з англійської точки зору, «неджентльменів». Кілька місяців по тому Френч писав Кітченеру, що «вони низького походження, і завжди доводиться пам'ятати, з якого класу вийшло більшість їх генералів».[2]

  •  

Марш німецьких військ через Бельгію був подібний до навали південноамериканських мурах, які періодично несподівано виходять з джунглів, пожираючи все на своєму шляху, не зупиняючись ні перед якими перешкодами.[2]

  •  

Коли один японський генерал не дозволив Хоффману спостерігати за ходом бою з прилеглої сопки, етикет був забутий під напором тієї природної німецької якості, яка часто не дає можливості представникам цієї нації справити приємне враження на інших. «Ти, жовтомордий дикун, що смієш не пускати ...[2]

  •  

Для того щоб налаштувати відповідним чином німецьких солдатів, все німецькі газети з найперших днів, як згадує капітан Блоем, були сповнені повідомленнями про «жахливі жорстокості ... про озброєних священиків, які очолювали банди цивільних осіб, здійснювали люті звірства ...[2]

  •  

У німців була просто манія щодо порушень міжнародного права. Вони, однак, не помічали того, що саме їх присутність в Бельгії була таким порушенням, вважаючи протест бельгійців ненормальним.[2]

  •  

Світ, яким він звик бути, і ідеї, які формували його, зникли, як минуле Верхарна, в серпневих подіях і наступних місяцях. Всі складові - братство соціалістів, переплетення фінансів і торгівлі, інші економічні чинники, - все те, що повинно було зробити війну неможливою, ніщо не спрацювало.[2]

  •  

"Ви повернетеся додому ще до того, як з дерев опаде листя", - заявив кайзер в перший тиждень серпня в промові, зверненій до солдатів, що відбували на фронт.[2]

  •  

Якщо є вибір між несправедливістю і безладом, писав Гете, німець вибере несправедливість.[2]

  •  

Він (Георг V) справжній англієць і ненавидить усіх іноземців, проти чого я не заперечую, якщо, звичайно, він не буде ненавидіти німців більше, ніж інших.[2]

  •  

Тряпічна лялька на дорозі, з головою, роздавленою колесом гарматного тягача, здалася одному американському репортеру символом долі Бельгії в цій війні.[2]

  •  

Німецька дипломатія ніколи не вміла зберігати або здобувати друзів.[2]

  •  

У Бельгії багато міст, на кладовищах яких стоять рядами однакові пам'ятники з написом під ім'ям: «Розстріляний німцями в 1914 році». До них тепер додалися й інші з тим же написом, але іншою датою - 1944.[2]

  •  

Німці, виконуючи історичну місію нав'язування своєї «культури» іншим народам, надавали перевагу страхітливим мовним моделям; кайзер, наприклад, любив вимовляти слово «гуни».[2]

  •  

Хвилини, коли окремій особистості вдається повести за собою націю, запам'ятовуються надовго.[2]

  •  

Англія була єдиною європейською країною, де не існувало обов'язкової військової служби. Під час війни їй доводилося розраховувати на добровольців. Незгода з військових питань і вихід з кабінету означав би створення антивоєнної партії з катастрофічними наслідками в справі поповнення армії.[2]

  •  

Європа була купою мечів, складених так само обережно, як і картковий будиночок - не можна було витягнути один з них, не зачепивши інші.[2]

  •  

Микола II злив два своїх улюблених забобони в одній фразі: «Англієць - це жид».[2]

  •  

Світ - податлива глина для людей, які можуть робити з нею, що хочуть.[2]

  •  

Уряд може бути нейтральним, але люди не можуть, жодна людина не може.[2]

  •  

Мову нот було перекладено на мову гармат.[2]

  •  

Як сказав Шоу, німці - народ, який зневажає здоровий глузд.[2]

  •  

Прихильність по дотриманню часових графіків не належить до числа достоїнств російського народу.[2]

  •  

Всі живі були хоробрими, а все мертві - героями.[2]

  •  

Солдати, що стали раптом популярними, були вражені кількістю дарів - їжі, поцілунків і пива.[2]

  •  

У 1914 році слово «слава» вимовляли без збентеження, і честь була не пустим звуком для людей, хто вірив в неї.[2]

  •  

Козаки і невтомні мільйони наполегливих, терплячих і готових боротися на смерть російських мужиків формували стереотип російської армії.[2]

  •  

Думати - означає надати свободу ініціативі, щоб щось невловиме взяло гору над матеріальним, щоб воля підпорядкувала собі обставини.[2]

  •  

Воля до боротьби є першою умовою перемоги.[2]

  •  

Виграна битва - це та битва, в якій ви не визнаєте себе переможеними.[2]

  •  

Греки вірили: характер - це доля.[2]

Цитати із книги «Загадка XIV століття»[ред.]

  •  

Зазвичай вважають, що в Середні віки старість наступала рано. Насправді, велика частина населення вмирала рано, але ті, хто доживав до п'ятдесяти і до шістдесяти, не були немічними, і з розумом у них було все в порядку. Статистика може відобразити очікувану тривалість життя, але не те, якими люди бачили самих себе.[2]

  •  

У середньовіччі довкілля і саме буття породжували багато питань: куди дівається вогонь, коли згасає? Чому у людей різного кольору шкіра? Чому Земля, безсумнівно важка, тримається в повітрі? Як душі покійних знаходять шлях в інший світ? Де у людини душа? Що призводить до божевілля? Середньовічні люди хотіли знати відповіді ...[2]

  •  

У 1388-1390 роках «Чорна смерть» повернулася в четвертий раз. Ранні її пришестя в основному вражали малолітніх дітей, але тепер вона накинулася і на доросле покоління. У ці роки чисельність населення Європи впала до 40-50 відсотків від тієї, що була тут на початку століття, а до середини XV століття ця планка опуститься ще ...[2]

  •  

Глостер і барони, що його підтримували, не хотіли миру, тому що відчували: війна - їхнє покликання. За ними стояли бідні лицарі і зброєносці Англії. Тим було все одно, хто правий і хто винен, тому що війна була єдиним джерелом їх виживання.[2]

  •  

Добровільна релігія, спрямована на самого себе, була для церкви небезпечніше, ніж будь-яке число невірних.[2]

  •  

Піхотинців-простолюдинів зневажали за неефективність в бою, але вони були неефективні через те, що їх зневажали.[2]

  •  

За гроші можна було узаконити незаконнонароджених дітей, розчленувати труп для поховання в різних місцях, вступити в шлюб з родичем (при цьому встановлювалася грошова шкала, яка залежала від ступеня споріднення молодят), отримати дозвіл на торгівлю з мусульманами, а новонавернений єврей міг відвідати своїх ...[2]

  •  

Двоїстість моралі тодішніх християн проявила себе, зокрема, у віддаленні Людовика Орлеанського від багатства, насолод і політичних інтриг заради нічних відвідувань целестінского монастиря. Суворе життя поруч з ченцями полегшувало муки совісті.[2]

  •  

Насолода стражданнями інших - шаденфройде - не була в середньовіччі чимось незвичайним, це було воістину темне почуття, свого роду наслідок чуми і постійних негараздів.[2]

  •  

Як змінилося життя європейського населення після чуми? Переживши численні лиха і ні з чим не порівнянний страх, європейському суспільству слід було зробити певні висновки і змінити своє життя, але нічого радикального не сталося.[2]

  •  

У 1342-1343 роках були визнані законними 614 незаконнонароджених дітей, при цьому 484 з них становили діти священиків.[2]

  •  

Війна - занадто неприємне і дороге заняття, щоб займатися ним без причини.[2]

  •  

Християнство в середньовіччі визначало повсякденне життя людей і навіть наставляло їх в дрібницях, та ще з вигодою для себе. Так, церква розробила пам'ятку для варіння яєць: «варити протягом того часу, який йде на читання молитви».[2]

Цитати із книги «Ода політичної дурості. Від Трої до В'єтнаму»[ред.]

  •  

«Нав'язувати деспотизм такому сильному народу марно і згубно. Треба негайно йти, давайте ж підемо, поки можемо, а не тоді, коли будемо повинні ». Лорд Чатем у відповідь на ідею збройного придушення бунту американських колоній.[2]

  •  

Характер - це доля, вірили стародавні греки. Німців вчили перемагати силою, а не пристосовуватися. Вони не могли змусити себе відмовитися від розширення імперії навіть під загрозою знищення. Їх вабила прірва, про яку писав Ріцлер.[2]

  •  

Зовнішній блиск і вплив влади часто вводять в оману, наділяючи її володарів якостями, які їм не властиві. Якщо забути про величезну кучеряву перуку, високі підбори і плащ на горностаєвому хутрі, Король-Сонце був людиною, схильною до невірних суджень, помилок та імпульсивності, - як ми з вами.[2]

  •  

Коли моральні якості одних державних діячів виносяться на обговорення, інші державні діячі не дають їм високу оцінку.[2]

  •  

Американці не змогли зрозуміти, що у інших народів існують проблеми і конфлікти, які не можна вирішити за допомогою застосування американської сили або американських методів - або навіть за допомогою американської прихильності. «Будівництво націй» виявилося найзухвалішою з усіх ілюзій.[2]

  •  

Війна - така процедура, участь в якій не можна зупинити, не визнавши свою поразку.[2]

  •  

... коли в приватній бесіді президента запитали, як можна піти, не завдавши шкоди престижу Америки, він відповів наступним чином: «Легко. Поставити уряд, який попросить нас піти».[2]

  •  

Корекція — хворобливий процес. Правителю простіше не виходити за рамки вже обраного політичного курсу. Що стосується чиновника нижчого рангу, то для збереження своєї посади йому краще не порушувати спокою і не нав'язувати начальнику ті свідоцтва, які тому буде важко визнати.[2]

  •  

Дьєм слідував порочному правилу слабшого: чим більше у тебе проблем, тим більше вимагай допомоги. І цю допомогу він отримував. Особливістю залежних відносин є те, що протеже завжди може тримати під контролем покровителя, погрожуючи йому своїм падінням.[2]

  •  

Можливо, у людства є спільні інтереси, але потреби й устремління змінюються в залежності від обставин.[2]

  •  

Оскільки всі східні народи здавалися західному обивателю схожими один на одного, вважалося, що і діяти вони будуть однаково, тобто узгоджено, як падаючі кісточки доміно.[2]

  •  

У порівнянні майже з усіма іншими сферами своєї діяльності людина найгірше проявила себе в правлінні.[2]

Примітки[ред.]

Джерела[ред.]


Bookmark-new.svg