Марія Вестон Чепмен
| Марія Вестон Чепмен | |
| |
 Медіафайли у Вікісховищі
|
Марія Вестон Чепмен (англ. Maria Weston Chapman; 1806-1885) — американська аболіціоністка. У 1839 році вона була обрана до виконавчого комітету Американського товариства боротьби з рабством, а з 1839 до 1842 року працювала редактором журналу проти рабства «The Non-Resistant».
Цитати
[ред.]Якщо це останній оплот свободи, ми можемо померти тут, як будь-де. — фраза, коли натовп хотів зірвати їхні збори.[1] |
Не обурюйтеся, не піддавайтеся жодним протидіям, забувайте про втому, доки силою молитви й жертви не переможе дух любові.[2] |
Не тягніть двигун, як невіглас, а приносьте дрова, воду та полум’я, як інженер.[3] |
Цитати про Чепмен
[ред.]Жіноче товариство проти рабства було першою національною організацією захисту прав жінок у Сполучених Штатах. Він складався з чорношкірих і білих жінок, і чорношкірі жінки становили значну частину його керівництва, особливо в Бостоні та Філадельфії. Сара Паркер Ремонд, Шарлотта Фортен, Сара Мепс Дуглас, Летеція Стілл, сестри Фортен (Маргаретта, Гаррієт і Сара), серед інших, об’єднали зусилля з білими жінками, такими як Лукреція Мотт, Еббі Келлі Фостер і Марія Вестон Чепмен, щоб організувати колективні праці антикріпосницького руху.[4] |
|||||
| — Беттіна Аптекер (1982) |
У принципах [Вестон Чепмен] непротивлення та у своєму виході ззовні вона була суворо догматичною та самовдоволеною, вважаючи, що коли хтось абсолютно правий, він не просить і не потребує співчуття.[5] |
|||||
| — Джеральд Сорін |
Письменниці-феміністки, а не кваліфіковані історики, були першими, хто зробив систематичну спробу підійти до проблеми ролі жінки в американському житті та історії. Це набуло форми феміністичних трактатів, теоретичних підходів і збірок жіночих «внесків». Перші укладачі атакували цю тему з місіонерським запалом, спрямованим, перш за все, на те, щоб виправити неправильне. Їхня тенденція полягала в тому, щоб хвалити все, що зробили жінки, як «внесок» і включати будь-яких жінок, які привернули найменшу увагу громадськості, до своїх численних списків. Тим не менш, було зроблено багато позитивної роботи, просто розповідаючи про історію руху за права жінок і деяких його попередників, а також обговорюючи деяких жінок, чия піонерська боротьба відкрила можливості для інших. Письменницям-феміністкам заважав подвійний ухил. По-перше, вони поділяли нативістський, моралізаторський підхід середнього класу прогресистів і мали тенденцію виключати з існування кожного, хто не вписувався в цю модель. Таким чином, ми виявили, що таким жінкам, як Френсіс Райт і Ернестина Роуз, приділялося мало уваги, тому що вони вважалися надто радикальними. Про «передчасних феміністок», таких як сестри Грімке, Марія Вестон Чепмен і Лідія Марія Чайлд, майже не згадується.[6] |
|||||
| — Герда Лернер |
Примітки
[ред.]- ↑ Maria Weston Chapman: American Abolitionist. Процитовано 4 January 2019.
- ↑ Liberator, August 13, 1836, as quoted in Thomsett, Michael C.; Thomsett, Linda Rose (17 March 2009). A Speaker's Treasury of Quotations: Maxims, Witticisms and Quips for Speeches and Presentations. McFarland. с. 75. ISBN 978-0-7864-2945-5.
- ↑ McInerney, Daniel John (1994). The Fortunate Heirs of Freedom: Abolition & Republican Thought. U of Nebraska Press. с. 96-7. ISBN 0-8032-3172-5.
- ↑ Bettina Aptheker. Woman's Legacy: Essays on Race, Sex, and Class in American History (1982)
- ↑ Gerald Sorin: Chapman, Maria Weston (26 July 1806–12 July 1885). In: American National Biography. Oxford University Press, Februar 2000, doi:10.1093/anb/9780198606697.article.1500122.
- ↑ Gerda Lerner, The Majority Finds Its Past: Placing Women in History’’ (1979)