Перейти до вмісту

Беттіна Аптекер

Матеріал з Вікіцитат
Беттіна Аптекер

Беттіна Фей Аптекер (англ. Bettina Fay Aptheker; нар. 2 вересня 1944) — американська політична активістка, радикальна феміністка, професор і письменниця. Аптекер була активною активісткою руху за громадянські права та антивоєнних рухів у 1960-х та 1970-х роках, і відтоді працювала над розвитком феміністичних досліджень.

Цитати[ред.]

  •  

Жіноче товариство проти рабства було першою національною організацією захисту прав жінок у Сполучених Штатах. Він складався з чорношкірих і білих жінок, і чорношкірі жінки становили значну частину його керівництва, особливо в Бостоні та Філадельфії. Сара Паркер Ремонд, Шарлотта Фортен, Сара Мепс Дуглас, Летеція Стілл, сестри Фортен (Маргаретта, Гаррієт і Сара), серед інших, об’єднали зусилля з білими жінками, такими як Лукреція Мотт, Еббі Келлі Фостер і Марія Вестон Чепмен, щоб організувати колективні праці антикріпосницького руху.[1]

  — «Жіноча спадщина: Нариси про расу, стать і клас в американській історії» (1982)
  •  

Результатом першої такої спроби стала організація Філадельфійського жіночого товариства проти рабства, заснованого лише через кілька місяців після AASS. Одним з головних його організаторів була Лукреція Мотт, яка пізніше згадувала, що на момент заснування не мала уявлення про те, як проводити збори. Вона сказала, що «не має уявлення про значення преамбул, резолюцій і голосувань». Жінки рідко брали участь у будь-яких зібраннях, а раніше вона була лише на одному з'їзді «кольорових людей у ​​цьому штаті».[1]

  — «Жіноча спадщина: Нариси про расу, стать і клас в американській історії» (1982)
  •  

Іда Б. Веллс і Мері Черч Террелл — дві жінки, які допомогли сформувати основні контури руху за громадянські права в Сполучених Штатах у двадцятому столітті.[1]

  — «Жіноча спадщина: Нариси про расу, стать і клас в американській історії» (1982)
  •  

Вирішальною подією в кар'єрі Айди Веллс став самосуд над трьома темношкірими чоловіками в Мемфісі, штат Теннессі, 9 березня 1892 року. Хоча вона знала всіх жертв, один з них, Томас Мосс, був особливо близьким другом. Серія расистських провокацій з боку білих бізнесменів Мемфіса, які намагалися змусити чорношкірих власників місцевого продуктового магазину припинити роботу, нарешті завершилася потрійним вбивством. На момент самосуду Веллс володіла і редагувала єдину чорношкіру газету в місті Мемфіс «Free Speech». У наступні тижні після самосуду вона написала редакційні статті, вимагаючи заарештувати вбивць і судити їх. Коли газети, які належать білим, у відповідь стверджували, що темношкірих чоловіків лінчували через те, що вони ґвалтували білих жінок, Іда Б. Веллс відповіла редакційним переворотом, який мало не коштував їй життя. Вона написала: «Ніхто в цій частині країни не вірить у стару брехню про те, що негри ґвалтують білих жінок. Якщо білі південні чоловіки не будуть обережні, вони перестараються, і громадські настрої відреагують; тоді буде зроблено висновок, що дуже зашкодить моральній репутації їхніх жінок».[1]

  — «Жіноча спадщина: Нариси про расу, стать і клас в американській історії» (1982)
  •  

У 1964 році я була дуже молодою, лише 20 років. Багато людей говорили на верху автомобіля, [включаючи] Маріо Савіо та Арта Голдберга, який пізніше став адвокатом. Майже всі вони були чоловіками, і я подумала, що мені, можливо, є що сказати, і що жінка повинна піднятися і щось сказати. Пізніше інша людина, яка виступала на верху автомобіля, була Джекі Голдберг, яка була чудова і згодом стала одним із найважливіших законодавців штату. Пізніше, коли нас оточила поліція і здавалося, що нас збираються розігнати, на верху машини виступила жінка-юрист. У мене не було феміністичного усвідомлення, це було просто відчуття. Я чудово провела час, виступаючи на верху машини. Натовп був чудовий, це була ніч, вогні камер засліплювали мене, тому я не могла бачити, але я могла їх чути і відчувати. Я процитувала Фредеріка Дугласа: «Влада нічому не поступається без вимоги». Натовп гуркотів у відповідь.[2]

  — Інтерв'ю (2018)
  •  

(Які ваші думки щодо участі американських євреїв у політиці зараз?) Б.А.: Ми є дуже незначною меншістю населення. Протягом десятиліть ми мали дуже значний вплив і [залучення] до прогресивної політики. Дуже непропорційна кількість білих студентів, які поїхали на південь, є євреями. Майкл Швернер [соціальний працівник Конгресу расової рівності] та Ендрю Гудмен [активіст за громадянські права, убитий Ку-клукс-кланом] були євреями з Нью-Йорка. Це не було чимось незвичайним. [Ці цифри] дуже непропорційні по відношенню до нашої кількості населення. Рабини-реформатори, з якими я зустрічалася, були дуже залучені до руху за громадянські права. Існує історичний зв’язок між чорними та єврейськими активістами 30-40-х років. Те, що я бачу сьогодні, [євреї] все ще дуже прогресивні у внутрішніх питаннях. [Євреї] все ще зазвичай голосують за демократів. [Була] переважна більшість євреїв проголосувала за Обаму та Гілларі. Дехто зі студентів, які приходять до мене, є пропалестинськими – я кажу… не демонізуйте ізраїльтян і не демонізуйте єврейський народ.[2]

  — Інтерв'ю (2018)
  •  

(Що б ви хотіли сказати собі у тамтой час? Дівчатам вашого віку зараз?) BA: Я хотіла би взяти участь у такому класі, який я викладаю. Мені б хотілося, щоб [коли я навчався в коледжі] були запропоновані феміністські дослідження та курси жіночих досліджень. [У моєму віці] Ти знав, що відчуваєш, але не знав, що з цим робити. Я знала, що я лесбійка, [але] у мене не було мови для цього. У Комуністичній партії були лесбійки, [але] партія була дуже гомофобною. Деякі з [лесбійок] жили разом відкрито, але ніколи не говорили про це. Це було не питай, не кажи.[2]

  — Інтерв'ю (2018)

Примітки[ред.]

  1. а б в г Bettina Aptheker. Woman's Legacy: Essays on Race, Sex, and Class in American History (1982)
  2. а б в Interview (2018)