Перейти до вмісту

Ернестина Роуз

Матеріал з Вікіцитат
Ернестина Роуз
Стаття у Вікіпедії
Медіафайли у Вікісховищі

Ернестина Луїза Потовська, у шлюбі Роуз (англ. Ernestine Louise Rose, 13 січня 1810 — 4 серпня 1892) — американська суфражистка, аболіціоністка та парфумерка, яку називали «першою єврейською феміністкою».

Цитати[ред.]

  •  

Ви хочете сказати мені, що Біблія суперечить нашим законам? На це я кажу, що наші претензії не ґрунтуються на книзі, написаній невідомо коли і ким. Ти кажеш мені, що про це кажуть Павло чи Петро? На це я знову відповідаю, що наші претензії не ґрунтуються на чиїхось думках, навіть якщо це думки Петра чи Павла... Якщо книги та думки, незалежно від того, від кого вони походять, суперечать правам людини, то вони не більше ніж мертві літери.[1]

  •  

Які права мають жінки? … (їх) карають за порушення законів, у створенні яких вони не мають права голосу. Усі шляхи до підприємців і почестей закриті для них. Якщо вони бідні, вони повинні працювати за мізерні гроші — якщо належать до заможних класів, вони повинні бути одягненими модними ляльками — салонними ляльками… — Промова на конвенції про соціальні реформи, Бостон. [2]

  — 1844
  •  

Ми багато чули про наших Отців-пілігримів… але хто чув про Матерів-пілігримів? Хіба вони не пережили стільки небезпек, не зіткнулися зі стількома труднощами і не зробили стільки ж для формування та створення інститутів Нової Англії, як пілігрими-батьки? І хіба не були їхні випробування, і хіба їхня слава не була такою ж великою? Але їх не пам'ятають. — Промова на Національній конвенції з прав жінки 1850 року, Вустер, Массачусетс.[3]

  — 1850
  •  

Гадаю, ви всі визнаєте, що ця жінка — людина. Якщо вона має право на життя, вона має право заробляти на підтримку цього життя. Якщо вона є людиною, вона має право на розвиток своїх сил і здібностей як людини. Якщо вони розвинені, вона має право їх використовувати.[4]

  — 1853
  •  

Бо тут лежить наріжний камінь усіх несправедливостей, заподіяних жінці, неправильна ідея, з якої випливають усі інші несправедливості. Її не визнають володаркою себе. Від колиски до могили вона чужа. Ми справді потребуємо й вимагаємо інших прав, про які я говорила, але давайте спочатку здобудемо себе.[5]Виступ на Національній конвенції з прав жінок, Клівленд, Огайо.

  — 1853
  •  

Права людини охоплюють права всіх, не тільки чоловіків, а й жінок, не тільки білих, а й темношкірих; де б не була істота, яку називають людиною, її права такі ж повні та виразні, як і її існування, і не повинні бути обмежені чи розрізнені статі, країни чи кольори шкіри… і лише невігластво, забобони та тиранія — як основа, так і вплив Біблії — позбавляють його цього. — Промова на Гартфордському біблійному з'їзді, Гартфорд, Коннектикут. [6]

  — 1853
  •  

Один джентльмен якось запитав мене на півдні, що я взагалі думаю про Південну Кароліну. Я сказала йому: «Мені прикро констатувати, що ви відстали щонайменше на століття у засобах цивілізації». Він хотів знати, чому я так думаю. Я сказала: «Єдина цивілізація, яку ви маєте, існує серед ваших рабів: бо якщо промисловість і механічне мистецтво є великим критерієм цивілізації (а я вважаю, що вони є), то, звичайно, раби є єдиними цивілізованими серед вас, тому що вони вся робота.[7]

  — 1853
  •  

Френсіс Райт була першою жінкою в цій країні, яка заговорила про рівність статей. Перед нею справді стояло важке завдання. Стихія була абсолютно непідготовлена. Їй довелося зруйнувати загартований часом ґрунт консерватизму, і її нагорода була певною — та сама нагорода, якою завжди отримують ті, хто стоїть в авангарді будь-якого великого руху. Вона зазнала публічного глузду, наклепів і переслідувань. Але це було не єдине, що вона отримала. О, вона мала свою нагороду — нагороду, якої не могли її позбавити жодні вороги, яку ніякі наклепи не могли зробити менш цінною — вічну нагороду усвідомлення того, що вона виконала свій обов'язок. — у промові на Національній конвенції прав жінок.

  — 1858
  •  

Математика закладає основу всіх точних наук. Вона вчить мистецтву поєднання чисел, обчислення та вимірювання відстаней, як розв'язувати задачі, зважувати гори, осягати глибини океану; але не дає вказівок, як переконатися в існуванні Бога.[8]

  — «Захист атеїзму» (1861)
  •  

Астрономія розповідає нам про чудеса Сонячної системи — планети, що вічно обертаються, швидкість і впевненість їхнього руху, відстань від планети до планети, від зірки до зірки. Вона з дивовижною точністю передбачає явища затемнень, видимість на нашій Землі комет і доводить незмінний закон тяжіння, але абсолютно мовчить про існування Бога.[9]

  — «Захист атеїзму» (1861)
  •  

Було великою помилкою казати, що Бог створив людину за своїм образом. Людина в усі віки робила свого Бога на свій образ; і ми бачимо, що відповідно до своєї цивілізації, своїх знань, свого досвіду, свого смаку, своєї витонченості, свого почуття права, справедливості, свободи та людяності, він зробив своїм Богом. Але грубий чи рафінований; жорстокий і мстивий, або добрий і великодушний; непримиримим тираном чи ніжним і люблячим батьком; це все ще було еманацією його власного розуму — картиною самого себе.[10]

  — «Захист атеїзму» (1861)
  •  

Авраам Лінкольн видав Прокламацію. Він своїм пером звільнив усіх рабів повсталих штатів, але це все. Щоб звільнити їх по-справжньому і повністю, нам доведеться використовувати якийсь інший інструмент, крім пера. Раб не емансипований; він невільний.[11]

  — «Необхідність повного викорінення рабства» (14 травня 1863)
  •  

Я кажу Аврааму Лінкольну: якщо ці генерали на щось придатні, якщо вони здатні взяти на себе керівництво, поставте їх на чолі армій і нехай вони йдуть на південь і звільняють рабів, яких ви оголосили вільними. Якщо вони ні на що не годяться, утилізуйте їх як щось непотрібне.[12]

  — «Необхідність повного викорінення рабства» (14 травня 1863)
  •  

Є дуже багато заперечень проти надання жінкам виборчих прав; і нещодавно я почула, що жінки не підуть на війну. Можливо, якби жінки мали право вибору, чоловікам теж не потрібно було б йти на війну. І це одна з важливих причин, чому я вимагаю франшизи. Війна — лише пережиток старого варварства. Поки жінка позбавлена ​​свого права, чоловік лише поруч із варваром. Якби не він, то ніколи б не пішов воювати. — Звернення до першої річниці Американської асоціації рівних прав.[13]

  — 1867

Цитати про Ернестину Роуз[ред.]

  •  

Письменниці-феміністки, а не кваліфіковані історики, були першими, хто зробив систематичну спробу підійти до проблеми ролі жінки в американському житті та історії. Це набуло форми феміністичних трактатів, теоретичних підходів і збірок жіночих «внесків». Перші укладачі атакували цю тему з місіонерським запалом, спрямованим, перш за все, на те, щоб виправити неправильне. Їхня тенденція полягала в тому, щоб хвалити все, що зробили жінки, як «внесок» і включати будь-яких жінок, які привернули найменшу увагу громадськості, до своїх численних списків. Тим не менш, було зроблено багато позитивної роботи, просто розповідаючи про історію руху за права жінок і деяких його попередників, а також обговорюючи деяких жінок, чия піонерська боротьба відкрила можливості для інших. Письменницям-феміністкам заважав подвійний ухил. По-перше, вони поділяли нативістський, моралізаторський підхід середнього класу прогресистів і мали тенденцію виключати з існування кожного, хто не вписувався в цю модель. Таким чином, ми виявили, що таким жінкам, як Френсіс Райт і Ернестина Роуз, приділялося мало уваги, тому що вони вважалися надто радикальними. Про «передчасних феміністок», таких як сестри Грімке, Марія Вестон Чепмен і Лідія Марія Чайлд, майже не згадується.[14]

  Герда Лернер

Примітки[ред.]

  1. History of Woman Suffrage, Vol. 1: 661-663
  2. Speech At the Social Reform Convention, Boston, 1844 (Kolmerten, p. 49)
  3. Speech at the 1850 National Woman's Rights Convention, Worcester, Massachusetts (Suhl, p. 112)
  4. Kolmerten, Carol A., The American Life of Ernestine L. Rose, Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1999, p. 129-130.
  5. Speech at the National Woman's Rights Convention, Cleveland, Ohio. 1853.
  6. Speech at Hartford Bible Convention, Hartford, Conn., 1853
  7. Speech аt the Anniversary of West Indian Emancipation (August 4, 1853)
  8. 1881, A Defence of Atheism: A lecture delivered in Mercantile Hall, Boston on 10 April, 1861, p. 4
  9. 1881, A Defence of Atheism: A lecture delivered in Mercantile Hall, Boston on 10 April, 1861, p. 5
  10. 1881, A Defence of Atheism: A lecture delivered in Mercantile Hall, Boston on 10 April, 1861, p. 6
  11. The Necessity for the Utter Extinction of Slavery"
  12. The Necessity for the Utter Extinction of Slavery"
  13. Address to the First Anniversary of the American Equal Rights Association (May 9, 1867)
  14. Gerda Lerner, The Majority Finds Its Past: Placing Women in History’’ (1979)