Мері Маккарті

Мері Маккарті

Медіафайли у Вікісховищі

Мері Тереза ​​Маккарті (англ. Mary McCarthy; 21 червня 1912 – 25 жовтня 1989) — американська письменниця, критикиня і політична активістка.

Цитати

	Я поєдную конкретний цинізм із певним оптимізмом.
	I combine concrete cynicism with a sort of vague optimism.
	— «Lady with a Switchblade» в журналі LIFE (20 вересня 1963 р.)

	Європейці казали, що американці пуритани. Потім вони виявили, що ми не пуритани. Тож тепер кажуть, що ми одержимі сексом.
	Europeans used to say Americans were puritanical. Then they discovered that we were not puritans. So now they say that we are obsessed with sex.
	— «Lady with a Switchblade» в журналі LIFE (20 вересня 1963 р.)

	Кожне написане нею слово є брехнею, включно з і і та. — Коментар про Ліліан Геллман у телевізійному інтерв'ю (1979) на шоу Діка Каветта; це спричинило позов проти Маккарті про наклеп, який було припинено після смерті Геллман.
	Every word she writes is a lie, including and and the.

	Бути неповажаним людьми, яких ти не дуже поважаєш, — не найгірша доля.
	To be disesteemed by people you don’t have much respect for is not the worst fate.
	— New York Times (27 серпня 1984 р.)

	Диктатор також є цапом відпущення; беручи на себе абсолютну владу, він бере на себе абсолютну провину; і пригноблені маси, що стогнуть під ярмом, знають, що вони невинні, як ягнята, тоді як вони лицемірно моляться про визволення.
	The dictator is also the scapegoat; in assuming absolute authority, he assumes absolute guilt; and the oppressed masses, groaning under the yoke, know themselves to be innocent as lambs, while they pray hypocritically for deliverance.
	— «Компанія, яку вона тримає». гл. 6 «Примарний батько, я зізнаюся», с. 184. (1942)

	«А як щодо відвідуваності церкви?» — ризикнула Гаррієт. «Хіба сучасні люди не повинні відчувати недолік у своєму житті, який їм потрібна релігія, щоб заповнити?» Марта знизала плечима. «Рекламний гамбіт», – сказала вона. «Спочатку ви переконуєте людей, що їм чогось не вистачає, а потім надсилаєте їм продукт, щоб це виправити. Людям «потрібна» релігія, щоб «поглибити їхню обізнаність» або дати їм «трагічну іронію» — як мені «потрібен» крем для обличчя, щоб зробити моє життя гламурнішим»
	"But what about church attendance figures?" ventured Harriet. "Aren't modern people supposed to be feeling a lack in their lives that they need religion to fill?" Martha shrugged. "An advertising gambit," she said. "First you convince people that they lack something and then you send them a product to remedy it. People 'need' religion to 'deepen their awareness' or give them 'tragic irony' — the way I 'need' a facial cream to make my life more glamorous."
	— «Зачароване життя». гл. 8, стор. 656. (1955)

	Казанова мав справжній венеційський темперамент: холодний, кипучий і розпусний. […] Ця відсутність пристрасті, безсумнівно, сприяє нереальному характеру венеційського життя, яке виглядає як мерехтлива поверхня, як венеційська музика. У традиційних венеційських серенадах, які грають з крейсерських гондол, сьогодні всі пісні неаполітанські. Іноземці на це скаржаться, але венеційці зазначають, що у венеційському репертуарі немає пісень про кохання — лише дотепні перемовини між чоловіком і дівчиною.
	Casanova had the true Venetian temperament: cool, ebullient, and licentious. […] This absence of passion no doubt contributes to the unreal character of Venetian life, which appears as a shimmering surface, like Venetian music. In the traditional Venetian serenades, played from cruising gondolas, the songs today are all Neapolitan. Foreigners cavil at this, but the Venetians point out that there are no love songs in the Venetian repertory — only witty exchanges between man and maiden.
	— «Спостереження за Венецією». гл. 8, останній абзац книги. (1956)

	З того, що я побачила, я прийшла до висновку, що релігія корисна лише для хороших людей, і я не маю на увазі це як парадокс, а просто як спостережуваний факт. Тільки хороші люди можуть дозволити собі бути релігійними. Для інших це надто велика спокуса — спокуса смертними гріхами, головним чином гординею та гнівом, але можна додати й лінощі.
	From what I have seen, I am driven to the conclusion that religion is only good for good people, and I do not mean this as a paradox, but simply as an observable fact. Only good people can afford to be religious. For the others it is too great a temptation — a temptation to the deadly sins of pride and anger, chiefly, but one might also add sloth.
	— «Спогади про католицьке дитинство» (1957)

	Ми — нація з двадцятьма мільйонами ванних кімнат, у кожній ванні — гуманіст.
	We are a nation of twenty million bathrooms, with a humanist in every tub.
	— «Прекрасна Америка: Гуманіст у ванні», с. 13 (1961)

	Свобода, як її сприймає сучасна думка, не має нічого внутрішнього; це свого роду подарунок або довіра, надана людині державою за належну поведінку.
	Liberty, as it is conceived by current opinion, has nothing inherent about it; it is a sort of gift or trust bestowed on the individual by the state pending good behavior.
	— «Зараза ідей», с. 44. Промова перед групою вчителів (літо 1952 р.)

	Праця з утримання домашнього господарства — це праця в її найголішому стані, бо ця праця — це праця, яка ніколи не закінчується, праця, яку потрібно починати знову, коли вона завершується, праця, яка знищується і поглинається процесом життя.
	[T]he labor of keeping house is labor in its most naked state, for labor is toil that never finishes, toil that has to be begun again the moment it is completed, toil that is destroyed and consumed by the life process.
	— «The Vita Activa », стор. 158. Вперше опубліковано в The New Yorker (18 жовтня 1958 р.)

	Бюрократія, нічийне правління, стала сучасною формою деспотизму.
	Bureaucracy, the rule of no one, has become the modern form of despotism.
	— «The Vita Activa », стор. 161–162

	У насильстві ми забуваємо, хто ми є.
	In violence, we forget who we are.
	— «Персонажі в художній літературі», с. 276. Вперше опубліковано в Partisan Review (березень 1961)

	Як суб’єкти ми всі живемо в напрузі, день у день, година у годину; іншими словами, ми є героями власної історії.
	As subjects, we all live in suspense, from day to day, from hour to hour; in other words, we are the hero of our own story.
	— «Персонажі в художній літературі», с. 291

	Худі жінки більш чуттєві; науковий факт — нервові закінчення знаходяться ближче до поверхні.
	Thin women are more sensual; scientific fact — the nerve ends are closer to the surface.
	— «Група». Дік Браун до Дотті в гл. 1 (1963)

	Ви не повинні змушувати секс виконувати роботу любови або любові виконувати роботу сексу.
	You mustn't force sex to do the work of love or love to do the work of sex.
	— «Група». Дотті в гл. 2 (1963)

	Однією з головних особливостей життя наодинці було те, що ти могла розмовляти сам із собою, скільки забажала, і звертатися до уявної аудиторії, викликаючи всю гамму емоцій.
	One of the big features of living alone was that you could talk to yourself all you wanted and address imaginary audiences, running the gamut of emotion.
	— «Група». гл. 2 (1963)

	Юда не був монстром, хоча його вчинок був жахливим; він був людиною, дванадцятою частиною людства, і його гріх полягав у тому, що він міг зрадити за тридцять срібняків, як будь-який звичайний донощик. Ісус був незвичайним, а не Юда.
	Judas was not a monster, though his act was monstrous; he was a man, the twelfth part of humanity, and his sin was that he could betray for thirty pieces of silver, like any common informer. Jesus was uncommon, not Judas.
	— «Надписи на стіні та інші літературні есе» (1970)

	Помилково думати, що інтелектуал повинен бути розумним; бувають випадки, коли ці терміни здаються майже антонімами.
	It is a mistake to think that an intellectual is required to be intelligent; there are occasions when the terms seem to be almost antonyms.
	— «Як я росла». гл. 2. (1987)

Цитати про Мері Маккартні

	Вона була великою героїнею для багатьох молодих жінок мого віку. Вона була героїнею за свою незалежність і мужність у виступах на захист програних справ, а також за її здатність поєднувати величезний особистий гламур із лютим інтелектом.
	She was a great heroine to many young women of my age. She was a heroine for her independence and her courage in speaking out in defence of lost causes and for her ability to combine great personal glamour with a ferocious intelligence.
	— Френсіс Кірнан, «Побачити Мері Плейн: Життя Мері Маккарті» (2000)

	Мері Маккарті була rara avis, рідкісним птахом: по-справжньому сексуальною інтелектуалкою, яка все ж більше цікавилася правдою, ніж бути інтелектуально сексуальною чи модною. … Справжня краса її життя та роботи полягає в тому, що вона була дослідницею, яка ніколи не поступалася своєю свободою чи цілісністю. Її написання було симптомом цього. Це ніколи не стало самоціллю, а залишалося протягом усього її життя засобом артикуляції себе як «власної жінки». У цьому вона чудово досягла успіху, і саме те, як вона це зробила, заслуговує на постійну повагу та наслідування.
	Mary McCarthy was a rara avis, a rare bird: a truly sexy intellectual who was nonetheless more interested in truth than in being intellectually sexy or fashionable. … The real beauty of her life and work is that she was an explorer who never compromised her freedom or integrity. Her writing was symptomatic of this. It never quite became an end in itself, but remained, throughout her life, a means to articulating herself as "her own woman." In that she succeeded marvellously and it is the way in which she did it for which she deserves lasting respect and emulation.
	— Пол Монк у фільмі «Мері Маккарті: по-справжньому сексуальна інтелектуалка»

	Я просто обожнював Мері. Я був зачарований нею. Вона була такою красивою, такою дотепною, так весело спілкуватися з нею.
	I absolutely adored Mary. I was transfixed by her. She was so beautiful, so witty, so much fun to talk to.
	— Артур Шлезінгер мол.