Блаватська Олена Петрівна

Матеріал з Вікіцитат
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Олена Блаватська
Helena Petrovna Blavatsky.jpg
Wikipedia-logo-v2.svg Стаття у Вікіпедії
Commons-logo.svg Медіафайли у Вікісховищі

Олена Петрівна Блаватська (рос. Елена Петровна Блаватская, уроджена Геле́на фон Ган, нім. Helena von Hahn; 31 липня 1831 — 26 квітня 1891) — філософиня, письменниця, мандрівниця, теософиня. Одна з засновників Теософічного товариства. Прибічниця окультизму та спіритуалізму.

Цитати[ред.]

  •  

Немає релігії, вищої за правду.[1]Девіз Теософського товариства.

  •  

Часто буває більше мучеництва, щоб жити заради любові до людини чи ідеалу, ніж померти.[2]

  •  

Ми не віримо ні в магію, яка виходить за межі людського розуму, ні в «диво», божественне чи диявольське, якщо воно передбачає порушення законів природи, встановлених вічно. — Розкрита Ісіда: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Наша робота... є закликом до визнання герметичної філософії, стародавньої універсальної Мудрості-Релігії , як єдино можливого ключа до Абсолюту в науці та теології. — Розкрита Ісіда: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Минуло дев'ятнадцять століть від тоді, як, як нам кажуть, ніч язичництва та поганства вперше була розсіяна божественним світлом християнства; і два з половиною століття відтоді, як яскрава лампа сучасної науки почала світити над темрявою невігластва віків. У ці відповідні епохи, ми повинні вірити, відбувся справжній моральний та інтелектуальний прогрес раси. — Розкрита Ісіда: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Стародавні філософи були досить хороші для своїх відповідних поколінь, але вони були неписьменними порівняно з сучасними вченими. Етика язичництва, можливо, задовольнила потреби неосвічених людей давнини, але лише після появи сяючої «Віфлеємської зірки» істинний шлях до моральної досконалості та шлях до спасіння став ясним... Тепер найнудніший може читати волю Бога в Його відкритому слові; люди мають усі стимули бути хорошими, і вони постійно стають кращими. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Між цими двома протиборчими титанами — наукою та теологією — знаходиться збентежена публіка, яка швидко втрачає будь-яку віру в особисте безсмертя людини, у будь-яке божество, і швидко опускається до рівня простого тваринного існування. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Хоча після смерті Платона минуло двадцять два з чвертю століття, великі уми світу все ще зайняті його творами. Він був у повному розумінні цього слова перекладачем світу. І найбільший філософ дохристиянської епохи вірно відобразив у своїх творах спіритуалізм ведичних філософів, які жили за тисячі років до нього, і його метафізичний вираз. В'яса, Джеміні, Капіла, Вріхаспаті, Суматі, і багато інших, як виявилося, залишили свій незгладимий відбиток протягом століть на Платона та його школу. Отже, виправданий висновок, що Платону та стародавнім індуїстським мудрецям однаково була відкрита та сама мудрість. Отже, переживаючи потрясіння часу, чим може бути ця мудрість, як не божественною та вічною? — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Нескінченний і несотворений дух, який ми зазвичай називаємо БОГОМ, субстанція найвищої чесноти та досконалості, створив усе інше за допомогою еманативної причинності. Таким чином, Бог є первинною субстанцією, решта – вторинною; якщо перший створив матерію зі здатністю рухатися, він, первинна субстанція, все ще є причиною цього руху, а також матерії, і все ж ми справедливо кажемо, що саме матерія рухається сама. «Ми можемо визначити цей тип духу, про який ми говоримо, як субстанцію, яку неможливо розрізнити, яка може рухатися сама, яка може проникати, стискатися та розширюватися, а також може проникати, рухатися та змінювати матерію», що є третьою еманацією. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Все живе і гине завдяки магнетизму; одна річ впливає на іншу, навіть на великих відстанях, і її «вроджені» можуть впливати на здоров’я та хворобу силою цієї симпатії в будь-який час і незалежно від проміжного простору. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

У той час як Мойсей забороняє «різьблені боввани». Того, Чиє ім'я не можна використовувати даремно, Спіноза йде далі. Він чітко робить висновок, що Бог не повинен бути таким, як описано. Людська мова абсолютно непридатна, щоб дати уявлення про цю абсолютно унікальну «Істоту». Чи Спіноза чи християнське богослов’я мають більшу рацію у своїх передумовах і висновках, ми залишаємо читачеві судити самому. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Коли наука ефективно продемонструє нам походження матерії та доведе хибність окультистів і стародавніх філософів, які вважали, як тепер вважають їхні нащадки, що матерія є лише одним із співвідношень духу, тоді світ скептиків матиме право відкинути стару мудрість або кинути звинувачення в непристойності в зубах старих релігій. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Буддисти стверджують, що немає ніякого Творця, крім нескінченності творчих сил, які разом утворюють єдину вічну субстанцію, сутність якої незбагненна — отже, не є предметом для спекуляцій для жодного справжнього філософа. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Алегорії «гріхопадіння людини» і «потопу» є двома найважливішими рисами П'ятикнижжя. Вони, так би мовити, Альфа й Омега, найвищий і найнижчий ключі шкали гармонії, на якій лунають величні гімни створення людства; бо вони відкривають для того, хто ставить під сумнів Зуру (образну гематрію), процес еволюції людини від найвищої духовної сутності до найнижчої фізичної — людини після потопу... — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

амалювавши п’ятикутну зірку Люцифера (кінець корони звернений донизу) і написавши ім’я Каїна під найнижчою точкою, а ім’я його нащадків послідовно в кожній іншій точці, буде виявлено, що кожне п’яте ім’я — яке було б написано під словом Каїн — це слово вбивці. У Талмуді ця генеалогія подана повна, і тринадцять убивць стоять у рядку під іменем Каїна. Це не випадково. Шива є Руйнівником, але він також і Відроджувач. Каїн — убивця, але він також і творець націй, і винахідник. Ця зірка Люцифера є тією самою, яку Джон бачить падаючим на землю в своєму Апокаліпсисі. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Гностики були першими християнами з чимось схожим на звичайну теологічну систему, і надто очевидно, що саме Ісус був створений, щоб відповідати їхній теології як Христос, а не їхня теологія, яка була розроблена з його висловлювань і вчинків. Їхні предки до християнської ери стверджували, що Великий Змій — Юпітер, Дракон Життя, Батько і «Добре Божество» сповзли на ложе Семели, а тепер постхристиянські гностики з дуже незначною зміною, застосували ту саму байку до людини Ісуса і стверджували, що те саме «Добре Божество», Сатурн (Ільда-Баот), у формі Дракона Життя ковзало над колискою немовляти Марії. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Ісус не навчив світ нічого такого, чого раніше не вчили з такою щирістю інші вчителі. Він починає свою проповідь [на горі] з певних суто буддистських заповідей, які знайшли визнання серед есеїв і які загалом практикували орфікоїди та неоплатоніки... Кожне слово його проповіді є відлунням основних принципів чернечого буддизму. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Християнські чесноти, прищеплені Ісусом у Нагірній проповіді , ніде не проілюстровані в християнському світі... Тим часом пороки, які грубі наклепники приписували язичництву , актуальні скрізь серед християнських отців і християнських церков. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Єгова — єдиний правдивий Бог, а Папа Римський і Мартін Лютер — Його пророки! Це одне вістря меча, а це інше: незважаючи на місії, незважаючи на армії, незважаючи на примусові комерційні стосунки, «язичники» не знаходять нічого у вченнях Ісуса — хоч деякі з них піднесені — чого б Христос і Гаутама не навчали їх раніше. — Розкриття Ісіди: Головний ключ до таємниць стародавньої та сучасної науки та теології. 1877

  •  

Як можна вважати можливим для людини увійти в «прямі ворота» окультизму, коли її щоденні та щогодинні думки пов'язані зі світськими речами, бажаннями володіння та влади, з хіттю, честолюбством та обов'язками, які, однак, шановані ще з землі...? Навіть любов до дружини та сім'ї — найчистіша, як і найбезкорисливіша людська прихильність, є перешкодою для справжнього окультизму... — Практичний окультизм (1888). стор. 60

  •  

Теософія — це Божественне Знання або Наука... «Божественна Мудрість» (теософія) або Мудрість богів (теогонія), як генеалогія богів. Слово theos грецькою мовою позначає бога, одну з божественних істот, а не «Бога» у значенні цього терміна в наші дні. Отже, це не «Божа мудрість», як перекладає дехто, а Божественна мудрість, якою володіють боги. Термін багатотисячолітній... Він прийшов до нас від александрійських філософів, яких називали істинолюбами, філалетеями, від phil «люблячий» і aletheia «істина». Назва Теософія походить з третього століття нашої ери і починається з Аммонія Саккаса та його учнів, які започаткували еклектичну теософську систему. — Ключ до теософії (1889)

  •  

Це епоха, яка, хоча й проголошується як епоха фізичної та моральної свободи, насправді є епохою найжорстокішого морального та розумового рабства, подібного якому раніше не було. — Ключ до теософії (1889)

  •  

Дітей, перш за все, слід навчати самозабезпечення , любові до всіх людей, альтруїзму , взаємного милосердя , і більше всього іншого, думати і міркувати самостійно... Прагніть створити вільних чоловіків і жінок, вільних інтелектуально, вільних морально, неупереджених в усіх відношеннях і, перш за все, безкорисливий. — Ключ до теософії (1889)

  •  

Цінуючи свободу думки понад усе як єдиний спосіб досягти в майбутньому тієї Мудрості, якою повинен бути закоханий кожен теософ, ми визнаємо право на таку саму свободу як у наших ворогів, так і у наших друзів. — Ключ до теософії (1889)

  •  

Мої книги написані не проти релігії, не проти Христа, а проти боягузливого лицемірства тих, хто вбивав, палив людей на вогнищі в ім'я Всемогутнього Сина Божого, почавши це робити практично відразу після Його смерті на Хресті за все людство, а особливо за занепалих жінок і всіх тих, хто зійшов із правильного шляху – і всі звірства були скоєні в Його Ім’я!» — З листа до Надії Фадєєвої, 1877.

  •  

Ми тільки ображаємо Бога своєю вірою в те, що ми можемо вбивати, ображати інших, робити багато інших жахливих речей і перекладати відповідальність за все це на і без того переобтяжені плечі Ісуса Христа. — З листа до Надії Фадєєвої, 1877.

  •  

Він показав нам дорогу, але не в синагогах чи храмах, як це робили фарисеї, а у власному Храмі, тобто в глибині нашого серця, серця кожного з нас. «Хіба ви не знаєте, що ви — Храм Божий?» — запитав святий Павло. Спробуй спокутувати свої гріхи добром не марним каяттям, а своїми справами, і тоді караючий закон не торкнеться тебе. — З листа до Надії Фадєєвої, 1877.

  •  

Для мене догматів християнства, буддизму та брахманізму просто не існує. Ні Христос, ні Будда , ні Крішна ніколи не проповідували індусам жодної догми <...>, крім однієї найбільшої істини: «Люби «Бога» свого більше, ніж самого себе, і «брата свого, як самого себе». — З листа до Надії Фадєєвої, 1877.

  •  

Крім того, в «Ісіді» немає жодного слова проти Христа, нічого, крім великої поваги, благоговіння і обожнювання. — З листа до Надії Фадєєвої, 1877.

Про Блаватську[ред.]

  •  

Я — той, хто шанує її як свою першу Вчительку, і хто зберігає її у своєму серці з безперервною вдячністю, як ту, що привела мене до мого Учителя, якому я тепер служу з дедалі більшою вдячністю понад вісімнадцять років — поміщаю тут для запису факти минулого з такими коментарями, які здаються необхідними.

  — Енні Безант. О. П. Блаватська та майстри мудрості (1907)
  •  

Блаватська, яка працювала безпосередньо з Майстрами, показала, що ці досконалі істоти керували людством з-за лаштунків повсякденного життя протягом незліченних тисячоліть.[3]

  — Бенджамін Крем
  •  

Одного разу взимку 1875 року Олена Петрівна Блаватська, одна із засновників Теософського товариства, дала обітницю: поширювати всіма доступними для неї засобами вчення, отримані нею від кількох магістрів Гімалайської ложі духовної ієрархії. нашої планети. Вірна своїй обітниці, вона взялася донести до світу ці вчення. Її книги «Таємна доктрина», «Розкриття Ісіди» та «Ключ до теософії» є свідченням її невтомної працьовитості та волі перед обличчям тяжкої фізичної хвороби. Ці основоположні роботи інформували та надихали багато тисяч справжніх шукачів протягом багатьох років і продовжують це робити.[4]

  — Бенджамін Крем
  •  

Пані Блаватська трохи дика і дещо ірраціональна і говорить так, ніби вона була Дельфійським оракулом. Але я визнаю, що я знайшов кілька цікавих спостережень у її книзі, яка була опублікована, як ви знаєте, ще у 1888 році, у той час, коли фізика та наука були в пеленах... Я вражений, наскільки це узгоджується з сучасною фізикою... Є багато інших її важливих тверджень, які я вважаю цікавими, але в мене немає часу обговорювати їх зараз.[5]

  Альберт Ейнштейн
  •  

Теософізм підсумовано у вченні мадам Блаватської. Це індуїзм на вершині.

  Магатма Ганді
  •  

Я пам'ятаю, як читав [...] «Ключ до теософії» пані Блаватської, і ця книга викликала у мене бажання більше читати про індуїзм, і вона вибила з моєї голови ідею, поширену місіонерами, про те, що індуїзм сповнений забобонів.

  Магатма Ганді

Примітки[ред.]