Перейти до вмісту

Мері Бейкер Едді

Матеріал з Вікіцитат
Мері Бейкер Едді
Стаття у Вікіпедії
Медіафайли у Вікісховищі

Мері Бейкер Едді (англ. Mary Baker Eddy; 1821-1910) — американська богословка, проповідниця, цілителька та письменниця, авторка доктрини християнської науки, в основу якої лягла її праця «Наука та здоров'я» 1875 року. Засновниця Церкви Христа-Вченого.

Цитати[ред.]

  •  

Хворих зцілюйте, мертвих воскрешайте, прокажених очищайте, демонів виганяйте.[1]Слоган вчення Мері Едді

  •  

Молитва, яка виправляє грішника і зцілює хворого, — це абсолютна віра в те, що Богові все можливе, духовне розуміння Його, безкорислива любов.[2]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 1
  •  

Якщо наші прохання щирі, ми працюємо над тим, чого просимо; і Отець наш, що бачить таємне, віддасть нам явно.[3]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 13
  •  

Спокута вимагає постійного самоспалення з боку грішника.[4]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 23
  •  

Життя Ісуса довело божественно та науково, що Бог є Любов.[5]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 42
  •  

Християнство знову демонструє Життя, яке є Істиною, і Істину, яка є Життям.[6]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 97
  •  

Хворобу можна зцілити через пробуджене мислення, спричинене більш ясним сприйняттям Бога та явною відмовою від ліків, гігієни та медицини, ґрунтуючись на спостереженні, що Ісус не використовував ці методи для зцілення.[7]

  — «Наука та здоров’я з ключем до Святого Письма». ст. 143
  •  

«Нехай не буде в тебе інших богів передо мною». (Вихід 10. 3.) Перша заповідь є моїм улюбленим текстом. Це демонструє християнську науку. Вона прищеплює триєдність Бога, Духа, Розуму; це означає, що людина не матиме іншого духу чи розуму, крім Бога, вічного добра, і що всі люди матимуть один розум. Божественний Принцип Першої Заповіді ґрунтує науку буття, за допомогою якої людина демонструє здоров'я, святість і вічне життя. Один нескінченний Бог, добрий, об'єднує людей і народи; становить братство людей; закінчує війни; виконує Писання: «Люби ближнього свого, як самого себе»; знищує язичницьке і християнське ідолопоклонство, — все, що є неправильним у соціальних, цивільних, кримінальних, політичних і релігійних кодексах; зрівнює статі; скасовує прокляття людини і не залишає нічого, що могло б грішити, страждати, бути покараним або знищеним.[8]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 340
  •  

Ніжне слово та християнське підбадьорення хворого, жалюгідне терпіння до його страхів і усунення їх кращі, ніж гекатомби фонтануючих теорій, стереотипних запозичених промов і безглуздих аргументів, які є лише пародією на законну християнську науку, палаючий божественною любов'ю.[9]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 367
  •  

Божественна Любов завжди задовольняла і завжди задовольнятиме кожну потребу людини.[10]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 495
  •  

Ми визнаємо і поклоняємось одному верховному і нескінченному Богу. Ми визнаємо Його Сина, єдиного Христа; Святого Духа або божественного Утішителя; і людину за образом і подобою Божою.[11]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 497
  •  

Завжди і за будь-яких обставин перемагайте зло добром. Пізнай себе, і Бог дасть мудрість і привід для перемоги над злом. Одягнена в кожух Любові, людська ненависть не досягне вас.[12]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 571
  •  

Зцілення фізичних хвороб є найменшою частиною християнської науки. Це лише заклик до роздумів і дій у вищому діапазоні нескінченної доброти. Основною метою християнської науки є зцілення гріха; і це завдання, іноді, може бути важче, ніж лікування хвороби; тому що, хоча смертні люблять грішити, вони не люблять хворіти. Звідси їхня порівняльна поступливість у ваших намаганнях зцілити їх від тілесних недуг і їхній наполегливий опір усім спробам спасти їх від гріха через Христа, духовну Істину та Любов, які викупляють їх і стають їхнім Спасителем через плоть, а від плоті — матеріальний світ і зло.[13]

  — «Рудиментальна божественна наука». ст. 2
  •  

Нарешті, брати, терпеливо чекайте на Бога; повернення благословення за прокляття; не будь переможений злом, але перемагай зло добром; будьте стійкі, перебувайте та збагачуйтеся вірою, розумінням і добрими справами; вивчати Біблію та підручник нашої конфесії; суворо підкоряйтеся існуючим законам і слідуйте за своїм Провідником лише настільки, наскільки вона слідує за Христом.[14]

  — «Послання до Матері-Церкви». ст. 34
  •  

Замість того, щоб сваритися через вакцинацію, я рекомендую, якщо вимагає закон, щоб людина підкорилася цьому процесу, щоб вона підкорилася закону, а потім звернулася до євангелії, щоб врятувати її від поганих фізичних наслідків. Які б зміни не відбулися в цьому столітті чи в будь-якій епосі, ми можемо сміливо підкорятися Божому провидінню, загальній справедливості, дотриманню індивідуальних прав і урядовим звичаям. Це твердження слід тлумачити таким чином, щоб застосовувати, на основі християнської науки, до повідомлення про випадок зараження відповідним органам, коли цього вимагає закон. Коли Ісуса запитували про послух людському закону, він відповів: «Віддавайте кесареве кесареві», хоча ви віддаєте «Богу те, що належить Богу».[15]

  — «Перша церква Христа-Вченого і збірник». ст. 219
  •  

Я кажу: Віддайте кесареве кесареве. Ми не можемо нав'язати світу досконалість. Якби вакцинація була корисною, я б тремтіла за людство; але, знаючи, що це не так, і що страх підхопити віспу небезпечніший за будь-яку матеріальну інфекцію, я кажу: там, де вакцинація є обов’язковою, нехай ваші діти будуть щеплені, і дивіться, щоб ваш розум був у такому стані, щоб вашими молитвами щеплення дітям не зашкодить. До тих пір, поки вчені-християни підкоряються законам, я не думаю, що їхні розумові застереження будуть мати велике значення. Але кожна думка говорить, і християнська наука зрештою знищить фальшиве знання.[16]

  — «Перша церква Христа-Вченого і збірник». ст. 344-345
  •  

Центральним фактом Біблії є перевага духовної сили над фізичною. [17]

  — «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма».

Про Мері Бейкер Едді[ред.]

  •  

Але вона так і не змогла довго затриматися в одній родині. Вона посварилася по черзі з усіма своїми господинями, і її відхід з дому двічі чи тричі сповіщався жорстокою сценою. Її друзі в ці роки, як правило, були спіритуалістами; вона, здається, називала себе спіритуалісткою і брала участь у сеансах. Час від часу вона була зачарована, і отримувала «духовні повідомлення» від свого померлого брата Альберта. Її перша реклама як цілительки з'явилася в 1868 році в спіритуалістській газеті «The Banner of Light». Протягом цих років вона носила з собою копію одного з рукописів Квімбі, в якому викладалася його філософія. Цей рукопис вона дозволила деяким своїм учням скопіювати.[18]

  — Френк Подмор, письменник, критик спіритизму

Примітки[ред.]

  1. Офіційний сайт Християнської Науки Шаблон:Wayback(англ.)
  2. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 1
  3. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 13
  4. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 23
  5. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 42
  6. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 97
  7. М. Б. Едді. «Наука та здоров’я з ключем до Святого Письма». ст. 143
  8. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 340
  9. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 367
  10. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 495
  11. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 497
  12. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма». ст. 571
  13. М. Б. Едді. «Рудиментальна божественна наука». ст. 2
  14. М. Б. Едді. «Послання до Матері-Церкви». ст. 34
  15. М. Б. Едді. «Перша церква Христа-Вченого і збірник». ст. 219
  16. М. Б. Едді. «Перша церква Христа-Вченого і збірник». ст. 344-345
  17. М. Б. Едді. «Наука та здоров'я з ключем до Святого Письма».
  18. Gardner, 1993, p. 26