Аллаг похвалив місяць Рамадан серед інших місяців, обравши його для зіслання Славетного Корану, так само як Він зробив це з усіма Божественними Книгами, які Він зіслав пророкам. Імам Ахмад повідомив Ватилі бін Аль-Аска, що Посланник Аллага сказав: «Сухуф (Сторінки) Ібрагіма були відкриті протягом першої ночі Рамадану. Тора була відкрита протягом шостої ночі Рамадану. Інджіль була відкрита протягом тринадцятої ночі Рамадану. Аллаг відкрив Коран у двадцять четверту ніч Рамадану».[2] — Про чесноту Рамадану та одкровення Корану в ньому, коментар до аята 185 сури Аль-Бакара.
Allah praised the month of Ramadan out of the other months by choosing it to send down the Glorious Qur'an, just as He did for all of the Divine Books He revealed to the Prophets. Imam Ahmad reported Wathilah bin Al-Asqa` that Allah's Messenger ﷺ said:
(The Suhuf (Pages) of Ibrahim were revealed during the first night of Ramadan. The Torah was revealed during the sixth night of Ramadan. The Injil was revealed during the thirteenth night of Ramadan. Allah revealed the Qur'an on the twenty-fourth night of Ramadan.)
— Ibn Kathir
Аллаг сказав: «Тож той, хто з вас побачить (півмісяць у першу ніч) місяця (Рамадану, тобто буде присутній у своєму домі), повинен дотримуватися саум (посту) цього місяця». Цей аят вимагає від здорових людей, які спостерігають початок місяця, проживаючи на своїй землі, постити цей місяць. Цей аят скасував аят, який дозволяє вибір між постом та сплатою фідьї. Коли Аллаг наказав постити, Він знову згадав про дозвіл хворій людині та мандрівнику перервати піст та постити інші дні як компенсацію.
Аллаг сказав: «...а хто захворів чи був у дорозі, стільки ж днів, яких не дотримувався Савма (посту), треба компенсувати з інших днів». Цей аят вказує, що хворі люди, які не можуть постити або бояться постити, а також мандрівник можуть порушити піст. Коли хтось не поститься в цьому випадку, він зобов'язаний постити інші дні.
Аллаг сказав: «Аллаг бажає вам полегшення, а не ускладнює вам життя». Цей аят вказує на те, що Аллаг дозволив таким людям, зі Своєї милості та для того, щоб полегшити їм життя, перервати піст, коли вони хворі або подорожують, тоді як піст все ще є обов'язковим для здорових людей, які не подорожують.[2] — про обов'язок посту в Рамадан, коментар до аята 185 сури Аль-Бакара.
Allah said:
فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
(So whoever of you sights (the crescent on the first night of) the month (of Ramadan, i.e., is present at his home), he must observe Sawm (fasting) that month.)
This Ayah requires the healthy persons who witness the beginning of the month, while residing in their land, to fast the month. This Ayah abrogated the Ayah that allows a choice of fasting or paying the Fidyah. When Allah ordered fasting, He again mentioned the permission for the ill person and the traveler to break the fast and to fast other days instead as compensation. Allah said:
(...and whoever is ill or on a journey, the same number of days which one did not observe Sawm (fasting) must be made up from other days.)
This Ayah indicates that ill persons who are unable to fast or fear harm by fasting, and the traveler, are all allowed to break the fast. When one does not fast in this case, he is obliged to fast other days instead. Allah said:
(Allah intends for you ease, and He does not want to make things difficult for you.)
This Ayah indicates that Allah allowed such persons, out of His mercy and to make matters easy for them, to break the fast when they are ill or traveling, while the fast is still obligatory on the healthy persons who are not traveling.
— Ibn Kathir
Виникає питання: «Які є правила щодо посту? Наприклад, під час подорожі, подорожі чи в екстремальних умовах?»
Автентична Сунна стверджує, що Посланник Аллага (мир йому і благословення) вирушив у подорож протягом місяця Рамадан для битви за Мекку. Пророк пройшов маршем, доки не досяг області Кадід, а потім перервав піст і наказав тим, хто був з ним, зробити те саме. Це записано в двох Сагігах. Переривання посту, згадане в цьому гадисі, не було обов'язковим, оскільки сподвижники виходили з Посланником Аллага (мир йому і благословення) протягом місяця Рамадан, тоді деякі з них постилися, а деякі ні, і жодна з категорій не критикувала інших. Якби наказ, згаданий у гадисі, вимагав переривання посту, Пророк критикував би тих, хто постився. Сам Посланник Аллага (мир йому і благословення) іноді постився під час подорожі. Наприклад, у двох Сагігах повідомляється, що Абу ад-Дарда сказав: «Одного разу ми пішли з Посланником Аллага (мир йому і благословення) під час Рамадану, коли була сильна спека. Один з нас клав руку йому на голову через сильну спеку. Тільки Посланник Аллага (мир йому і благословення) та Абдулла ібн Равага постили в той час».[2] — про піст в Рамадан, коментар до аята 185 сури Аль-Бакара.
Question comes: "What are some rulings concerning fasting? For instance, while traveling or on a journey or while under extreme conditions?"
The authentic Sunnah states that Allah's Messenger ﷺ traveled during the month of Ramadan for the battle for Makkah. The Prophet marched until he reached the area of Kadid and then broke his fast and ordered those who were with him to do likewise. This was recorded in the Two Sahihs. Breaking the fast mentioned in this Hadith was not required, for the Companions used to go out with Allah's Messenger ﷺ during the month of Ramadan, then, some of them would fast while some of them would not fast and neither category would criticize the others. If the command mentioned in the Hadith required breaking the fast, the Prophet would have criticized those who fasted. Allah's Messenger ﷺ himself sometimes fasted while traveling. For instance, it is reported in the Two Sahihs that Abu Ad-Darda' said, "We once went with Allah's Messenger ﷺ during Ramadan while the heat was intense. One of us would place his hand on his head because of the intense heat. Only Allah's Messenger ﷺ and `Abdullah bin Rawahah were fasting at that time."
