Любовно-шлюбна магія в традиційній культурі українців

Любовну магію слід вважати чи не найдавнішим видом чародійства [1], саме в цій сфері було багато незрозумілого, що вимагало допомоги потойбічних сил, і хоча магічні акції не призводять до досягнення зовнішніх цілей, вони знижують психологічне напруження та виводять зі фрустрації.
Замовляння
[ред.]Ви, зори-зориці, вас на небі три сестриці, одна вечірня, друга полунічна, третя світова. Вечірня, зануди, полунічна, зачепи, а світова раба Божого (ім'я) до раби Божої (ім'я) приверни[2]. |
Ви, зорі-зоряниці/зірниці, вас на небі три сестриці: одна нудна, друга привітна, а третя печальна. Беріть голки і шпильки, гордове каміння, бийте його і печіть, паліть і нудить; не дайте йому ні спать, ні лежать, ні їсти, ні пить – других любить. Тягніть до мене нарожденного, хрещеного і молитвованого козака Івана до нарожденної, хрещеної, молитвяної раби Божої дівчини Марії[3]. |
Добрий вечір тобі на вечорино. – Здорова, нарожденна, молитвенна, хрещена. – У тебе кінь Халамин, у мене син Саламин. Візьми коня Халамина, та посади Саламина; меч йому дай у руки, пошли його на села, на города та на болота, на усякі міста; де його спобіжиш, де його заскочиш, там його січи, там його нуди, там йому не дай ні спать, ні лежать, ні нити, ні їсти, ні пить, ні інших любить. Щоб в цей час і минуту до мне прибув нарожденний, хрещений і молитвований Іван до дівчини Марії[4]. |
Добривечір тобі, огненний бугало! – Здорова, хрещена, нарожденна, молитвяна раба Божая дівчино! – Куди ти летиш? – Полечу ліса палить, а землі сушить, а трави в’ялить. – Не лети ж ти, огненний бугало, ліса палить, землі сушить, а трави в’ялить! Полети ж ти, огненний бугало, до козака у двір. Де ти його спобіжиш, де ти його заскочиш: чи в лузі, чи в дорозі, чи в наїдках, чи в напитках, чи у вечері, чи у постелі, – учепися ти йому за серце, затоми ти його, зануди, запали ти його; щоб він трясся і трепетався душею і тілом за мною, нарожденною, хрещеною, молитвяною дівчиною Марією, щоб він мне не запив, не заїв і з іншими не загуляв, усе мене на помислах мав. Тягніть до мене, нарожденної, хрещеної і молитвяної дівчини Марії нарожденного, хрещеного і молитвяного козака Івана![6]. — "Огненний бугало" – наймовірніше, метеорит, хоча, можливо, й блискавка. |
Традиційні світоглядні уявлення та вірування
[ред.]Земля - матеріал для творення людини; евфемізм жіночого лона.
Із землі прийшли, у землю й підемо[7]. — народний вислів |
...діти можуть бути із землі. В землі є ото «дух землі», то й то щось воно означа. Може, з тієї хмарної плоті та з земляного духу і увішли люди...[7] |
Примітки
[ред.]- ↑ Релігієзнавство / За ред. Мозгового Л. І., Бучми О. В., 2008, с. 39
- ↑ Ви, зорі-зориці… : Українська народна магічна поезія : (Замовляння) / Упоряд. М. Г. Василенка, Т. М. Шевчук ; Передм. М. Г. Василенка. – К. : Молодь, 1991. – 336 с. – с. 216
- ↑ Українські замовляння / [упоряд. М. Н. Москаленко ; авт. передм. М. О. Новикова]. – К. : Дніпро, 1993. – 309 с.– с. 39
- ↑ 6. Українські замовляння / [упоряд. М. Н. Москаленко ; авт. передм. М. О. Новикова]. – К. : Дніпро, 1993. – 309 с.
- ↑ Новикова М. Коментар / Марина Новикова // Українські замовляння / [упоряд.М. Н. Москаленко ; авт. передм. М. О. Новикова]. – К. : Дніпро, 1993. – 309 с. – С. 199 – 306. — с. 204
- ↑ Українські замовляння / [упоряд. М. Н. Москаленко ; авт. передм. М. О. Новикова]. – К. : Дніпро, 1993. – 309 с. - с. 41 – 42
- ↑ а б Ігнатенко І. Чоловіче тіло у традиційній культурі українців, 2016, с. 13
Джерела
[ред.]- Ірина Ігнатенко. Чоловіче тіло у традиційній культурі українців. — Харків: Клуб Сімейного Дозвілля, 2016. — 224 с. — ISBN 978-617-7513-76-5
- Релігієзнавство: Навчальний посібник. 2-ге вид. / За ред. Мозгового Л. І., Бучми О. В.. — Київ: Центр учбової літератури, 2008. — 264 с. — ISBN 978-966-364-955-9