Клод Леві-Строс

Клод Леві-Строс

Стаття у Вікіпедії

Медіафайли у Вікісховищі

Клод Леві́-Строс (трапляється написання Леві-Стросс; фр. Claude Lévi-Strauss; 28 листопада 1908, Брюссель, Бельгія — 30 жовтня 2009, Париж) — французький антрополог, етнограф, соціолог і культуролог, засновник і творець школи структуралізму в етнології, дослідник і компаративіст систем спорідненості, міфології і фольклору.

Цитати

Спектр людських культур настільки широкий, настільки різноманітний (і так легко маніпулювати ним), що можна легко знайти аргументи на підтримку будь-якої тези. Серед можливих рішень проблем життя в суспільстві роль етнолога полягає у визначенні та описі тих, які за певних умов виявилися життєздатними. Це набуте знайомство з найрізноманітнішими звичаями навчає його — у кращому випадку — певній мудрості, яка може бути корисною для його сучасників; не забуваючи, однак, що суспільний вибір належить не вченому як такому, а — і він сам є одним із них — громадянину. — Під час дебатів щодо PACS, 1999 р.

Ідея структуралізму полягає в тому, що є речі, яких ми можемо не знати, але ми можемо дізнатися, як вони пов'язані одна з одною. Це використовується наукою з моменту її існування і може бути поширене на деякі інші дослідження — лінгвістику та міфологію — але точно не на все. Великі спекулятивні структури створені для того, щоб їх руйнували. Немає жодної з них, яка могла б сподіватися проіснувати більше кількох десятиліть, або щонайбільше століття чи два.

	Марксистська, комуністична та тоталітарна ідеологія — це лише хитрощі історії.
	Marxist, communist and totalitarian ideology is only a ruse of history.

	Наша наука досягла зрілості в той день, коли західна людина почала усвідомлювати, що вона ніколи не зрозуміє себе, доки на поверхні землі існує хоча б одна раса чи народ, до якого вона ставиться як до об'єкта. Тільки тоді антропологія змогла заявити про себе у своєму справжньому вигляді: як справа, що переглядає та виправдовує епоху Відродження, щоб поширити гуманізм на все людство.
	Our science arrived at maturity the day that Western man began to see that he would never understand himself as long as there was a single race or people on the surface of the earth that he treated as an object. Only then could anthropology declare itself in its true colours: as an enterprise reviewing and atoning for the Renaissance, in order to spread humanism to all humanity.

Уся культура може бути розглянута як сукупність символічних систем, де серед найперших є мова, шлюбні правила, економічні стосунки, мистецтво, наука, релігія.

Демонстрація Редкліфф-Брауна остаточно усуває дилему, в якій опинилися як противники, так і прихильники тотемізму, оскільки вони могли відвести живим видам лише дві ролі: роль природного стимулу або роль довільного приводу. Ми нарешті розуміємо, що природні види обираються не тому, що вони «смачні для їжі», а тому, що з ними «смачно думати». — «Тварини тотемізму перестають бути, виключно або переважно, істотами, яких слід боятися, захоплюватися ними чи жадати: їхня чуттєва реальність розкриває поняття та взаємозв'язки, задумані спекулятивним мисленням на основі даних спостережень.» (там само)

Міф і значення (1978)

	Я недалекий від переконання, що в наших власних суспільствах історія замінила міфологію та виконує ту саму функцію, що для суспільств без писемності та без архівів метою міфології є забезпечення якомога точнішої — повна близькість, очевидно, неможлива — вірності майбутнього теперішньому та минулому. — Розділ 4: Коли міф стає історією
	I am not far from believing that, in our own societies, history has replaced mythology and fulfils the same function, that for societies without writing and without archives the aim of mythology is to ensure that as closely as possible—complete closeness is obviously impossible—the future will remain faithful to the present and to the past.

Tristes Tropiques (1955)

	Викладання та дослідження не слід плутати з підготовкою до професії. Їхня велич і їхнє нещастя полягають у тому, що вони є притулком або місією. — Розділ 6: Становлення антрополога
	Teaching and research are not to be confused with training for a profession. Their greatness and their misfortune is that they are a refuge or a mission.

	Образ, який суспільство створює про стосунки між живими та мертвими, зрештою, є спробою, на рівні релігійної думки, приховати, прикрасити або виправдати реальні стосунки, що панують між живими. — Розділ 23: Живі та мертві
	The image a society evolves of the relationship between the living and the dead is, in the final analysis, an attempt, on the level of religious thought, to conceal, embellish or justify the actual relationships which prevail among the living.

	Поліції не довірено місію, яка б відрізняла її від тих, кому вона служить. Не переймаючись кінцевими цілями, вона невіддільна від осіб та інтересів своїх господарів і сяє їхньою відображеною славою. — Розділ 37: Апофеоз Августа
	The police are not entrusted with a mission which differentiates them from those they serve. Being unconcerned with ultimate purposes, they are inseparable from the persons and interests of their masters, and shine with their reflected glory.

Світ почався без людини і закінчиться без неї.

	Завзяті прихильники ідеї прогресу ризикують не визнати — оскільки вони надають їм так мало значення — величезних багатств, накопичених людством по обидва боки вузької борозни, на яку вони пильно дивляться; недооцінюючи досягнення минулого, вони знецінюють усе те, що ще належить зробити. — Розділ 38: Маленька склянка рому
	Enthusiastic partisans of the idea of progress are in danger of failing to recognize — because they set so little store by them — the immense riches accumulated by the human race on either side of the narrow furrow on which they keep their eyes fixed; by underrating the achievements of the past, they devalue all those which still remain to be accomplished.

Я ненавиджу подорожі та мандрівників. І все ж я пропоную розповісти історію своїх експедицій. Але скільки часу мені знадобилося, щоб зважитися на це! Минуло вже п'ятнадцять років відтоді, як я востаннє покинув Бразилію, і весь цей період я часто планував взятися за цю роботу, але щоразу якийсь сором і огида заважали мені почати. ​​Чому, запитував я себе, я повинен детально розповідати про стільки дріб'язкових обставин і незначних подій? Пригодам немає місця в професії антрополога; це лише один з тих неминучих недоліків, які відволікають від його ефективної роботи через випадкову втрату тижнів або місяців; бувають години бездіяльності, коли інформатора немає; періоди голоду, виснаження, можливо, хвороб; і завжди тисяча й одне похмуре завдання, які марно з'їдають дні та зводять небезпечне життя в серці незайманого лісу до імітації військової служби… Той факт, що стільки зусиль і витрат доводиться витрачати на досягнення об'єкта наших досліджень, не надає цінності цьому аспекту нашої професії і повинен розглядатися радше як його негативний бік. Істини, яких ми шукаємо так далеко, стають дійсними лише тоді, коли ми відділимо їх від цього шлаку.

Кожну проблему, серйозну чи тривіальну, можна вирішити, застосувавши метод, завжди ідентичний, який полягає у протиставленні двох традиційних поглядів на питання; представленні першого з обґрунтуваннями здорового глузду, потім їх знищенні за допомогою другого; нарешті, відкиданні обох третім, який розкриває однаково часткову природу двох інших, повернутих за допомогою словникового мистецтва до взаємодоповнюючих аспектів тієї ж реальності: форми та змісту, вмісту та вмісту, буття та явища, безперервного та переривчастого, сутності та існування тощо.

Раса та історія (1952)

	Людство обмежене межами племені, мовної групи або навіть, у деяких випадках, села…
	Humanity is confined to the borders of the tribe, the linguistic group, or even, in some instances, to the village…

	Різноманітність культур позаду нас, навколо нас і перед нами. Єдина вимога, яку ми можемо до неї висунути (створення відповідних обов'язків для кожної людини), полягає в тому, щоб вона реалізувалася у формах, де кожна людина сприяє більшій щедрості інших.
	La diversité des cultures est derrière nous, autour de nous et devant nous. La seule exigence que nous puissions faire valoir à son endroit (créatrice pour chaque individu des devoirs correspondants) est qu'elle se réalise sous des formes dont chacune soit une contribution à la plus grande générosité des autres.

	Світова цивілізація не може бути нічим іншим, як коаліцією культур, кожна з яких зберігає свою самобутність.
	La civilisation mondiale ne saurait être autre chose que la coalition de cultures, préservant chacune son originalité.

	Толерантність — це не споглядальна позиція, що потурає тому, що було чи є. Це динамічна позиція, яка полягає в передбаченні, розумінні та просуванні до того, чим воно хоче бути.
	La tolérance n'est pas une position contemplative, dispensant les indulgences à ce qui fut ou à ce qui est. C'est une attitude dynamique, qui consiste à prévoir, à comprendre et à promouvoir ce qui veut être.

Цитати про Клода Леві-Строса

На відміну від свого попередника, Клод Леві-Строс не відчував ні нетерпіння, ні зневаги до ритуалів . [...] Саме через них, розшифровуючи вікові коди, він прагнув зрозуміти людські спільноти. Усі без винятку. Найскромніші, а також найблискучіші.

	Французький антрополог Клод Леві-Строс у своїй книзі «Погляд здалеку» присвятив пам’ятні сторінки темі расизму, пояснюючи фундаментальну різницю між ксенофобією та законною потребою кожної людини захищати себе. Одне діло – бажати захистити своїх близьких, свої звички, свої переконання, а чому б і ні, свою роботу. Інше – маргіналізувати, боротися, дискримінувати, ображати та завдавати болю комусь через колір шкіри чи походження, тобто через те, що визначає їх як людських істот.
	— Мікела Марцано

Див. також

• Бернар-Анрі Леві

Джерела

• Claude Levi-Strauss. Tristes Tropiques (1955), Penguin edition, ISBN 0-14-016562-2.